الغارة الإيمانية في رد مفاسد التحريرية 4

الغارة الإيمانية في رد مفاسد التحريرية 4
بسم الله الرحمن الرحيم


حزب التحرير يفتح باب الفتوى بغير علم

ومثل هذه الافتراءات كثيرة في كتب حزب التحرير فهم يدَّعون أن الإنسان «متى أصبح قادرًا على الاستنباط فإنه حينئذ يكون مجتهدًا، ولذلك فإن الاستنباط أو الاجتهاد ممكن لجميع الناس، وميسر لجميع الناس ولا سيما بعد أن أصبح بين أيدي الناس كتب في اللغة العربية والشرع الإسلامي»، وهذا نص عبارتهم بحروفها(كتاب التفكير (ص/149)).

الرد: في هذا الكلام فتح لباب الفتوى بغير علم، ألم يعلموا أن المجتهد هو من علم ما يتعلق بالأحكام من الكتاب والسنة، وعرف الخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ، وعرف من السنة المتواتر والآحاد والمرسل والمتصل وعدالة الرواة وجرحهم، وعرف أقاويل الصحابة فمن بعدهم من المجتهدين إجماعًا وغيره، وعرف القياس جليَّه وخفيَّه وصحيحه وفاسده، وعرف لسان العرب الذي نزل به القرءان، وعرف أصول الاعتقاد، ويشترط أن يكون عدلا قوي القريحة، حافظًا لآيات الأحكام وأحاديث الأحكام.

ثم إن المجتهد يشهد له أهل العلم بذلك ولم يشهد أحد من العلماء المعتبرين لتقي الدين النبهاني بذلك ولا بأقل من ذلك مرتبة، وأنَّى يكون مثل هذا الرجل مجتهدًا.

ويكفي في رد مقالتهم هذه الحديث المتفق على تصحيحه بل هو من المتواتر (سنن الترمذي: كتاب العلم: باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع): «نضَّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه»، فقوله عليه السلام: «فرب حامل فقه ليس بفقيه» معناه أن منكم من ليس له حظ من الحديث الذي يسمعه مني أن يفهم ما فيه من الأحكام، إنما حظه أن يبلغه لغيره، فذلك الغير قد يكون ممن له حظ في الاستنباط والاجتهاد، فقد قسم الرسول أصحابه إلى قسمين جعل قسمًا لا حظ لهم في الاستنباط والاجتهاد، فجعل هذا الصنف الأكثر، وجعل قسمًا منهم مجرد رواة يُسمعون الغير ما سمعوه منه صلى الله عليه وسلم.

فمن نظر بعين التأمل إلى تصرفات هذه الفرقة لعلم أنها تدعو المسلمين إلى الفوضى والتهور.

وما ذهبت إليه هذه الفرقة التحريرية هو دعوة إلى الفوضى في أمور الدين، فكيف تصلح الفوضى في أمور الدين وهي لا تصلح في أمور الدنيا، قال الأفوهُ الأوديُّ:

لا يصلحُ الناس فوضى لا سراة لهم * ولا سراة إذا جالهم سادوا.اهـ.

فهرس المصادر:

أ ـ المصادر المخطوطة:

ـ تفسير الأسماء والصفات، أبو منصور البغدادي، مكتبة قيصري ـ تركيا.

ـ حواشي الروضة، البلقيني، مخطوط في المكتبة الأزهرية ـ القاهرة.

ـ القضاء والقدر، البيهقي، تركيا.

ب ـ المصادر المطبوعة:

ـ إتحاف السادة المتقين، الزبيدي، دار الفكر ـ بيروت.

ـ إتمام الأعلام، نزار أباظة/رياض المالح، دار صادر ـ بيروت.

ـ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، لابن بلبان، دار الكتب العلمية ـ بيروت.

ـ أصول الدين، أبو منصور البغدادي، دار الآفاق الجديدة ـ بيروت.

ـ الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، البيهقي، عالم الكتب ـ بيروت.

ـ تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، دار الفكر ـ بيروت.

ـ الترغيب والترهيب، المنذري، دار الفكر ـ بيروت.

ـ تشنيف المسامع شرح جمع الجوامع، الزركشي، مؤسسة قرطبة ـ القاهرة.

ـ التفكير، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير ـ 1393هـ ـ 1973ر.

ـ تكملة معجم المؤلفين، محمد خير رمضان، دار ابن حزم ـ بيروت.

ـ تهذيب الآثار، ابن جرير الطبري، القاهرة.

ـ الخلافة، من منشورات حزب التحرير.

ـ دستور حزب التحرير، من منشورات حزب التحرير.

ـ الدولة الإسلامية، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير، 1372هـ ـ 1953ر.

ـ سنن الترمذي، الترمذي، دار الكتب العلمية ـ بيروت.

ـ سنن أبي داود، أبو داود، دار الجنان ـ بيروت.

ـ الشخصية الإسلامية، تقي الدين النبهاني، من منشورات حزب التحرير 1372هـ ـ 1953ر.

ـ شرح صحيح مسلم، النووي، دار الفكر ـ بيروت.

ـ صحيح البخاري، البخاري، مكتبة الرياض ـ الرياض.

ـ صحيح ابن حبان = الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان.

ـ صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج، دار الفكر ـ بيروت.

ـ فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة ـ بيروت.

ـ الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي، دار إحياء السنة النبوية.

ـ لسان العرب، ابن منظور، دار صادر ـ بيروت.

ـ مجمع الزوائد، الهيثمي، دار الكتب العلمية ـ بيروت.

ـ مذكرة من حزب التحرير، من منشورات حزب التحرير، رجب 1405هـ / نيسان 1985ر.

ـ مستدرك الحاكم، الحاكم، دار المعرفة ـ بيروت.

ـ مسند أحمد، أحمد بن حنبل، دار صادر ـ بيروت.

ـ المعجم الكبير، الطبراني، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

ـ مصنف عبد الرزاق، عبد الرزاق، طبعة زهير الشاويش ـ بيروت.

ـ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة ـ بيروت.

ـ نظام الإسلام، من منشورات حزب التحرير، 1372هـ ـ 1953ر.